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Robert Stoller

Robert Stoller (1925-1991), psychanalyste américain, a postulé en 1968, dans son ouvrage *Sex and Gender* , l'« identité de genre fondamentale » – une croyance idéologique qui sous-tend toute la doctrine moderne de l'identité de genre . Validée empiriquement : non. Applicable en clinique : non. Politiquement utile : oui.

Identité de genre fondamentale : une hypothèse psychanalytique

Stoller soutenait que chaque être humain développe, durant les deux à trois premières années de sa vie, une « identité de genre fondamentale » profondément enracinée et immuable. Selon lui, la transsexualité survient lorsque cette identité fondamentale ne correspond pas au corps. Son hypothèse, d'inspiration psychanalytique, s'appuyait sur l'identification freudienne et sur des observations cliniques réalisées auprès d'une poignée d'hommes transgenres qu'il avait traités. Aucune étude randomisée contrôlée, aucun groupe témoin, aucun marqueur objectif n'ont été mis en évidence.

Pourtant, ce concept est devenu le pilier rhétorique de l'activisme contemporain : un « vrai moi » intérieur incommensurable qui justifierait toute intervention physique. C'est l'exemple type d'une affirmation métaphysique : irréfutable, incommensurable, non scientifique. Une croyance, non un fait.

La différence avec l'argent — et la contradiction interne

Là où John Money considérait le genre comme un acquis (ce qui a conduit à l'échec retentissant de cette hypothèse avec l'affaire Reimer), Stoller postulait une nature innée , une donnée intérieure établie dès l'enfance. Ces deux conceptions – le genre comme construction sociale et le genre comme essence innée – persistent dans le militantisme contemporain, souvent simultanément, bien qu'elles soient logiquement incompatibles. Il s'agit là d'un des principaux raisonnements circulaires entourant ce concept, et d'un symptôme du problème plus général de l' impossibilité de réfuter l'identité de genre.

Critique : sans preuve, sans marqueur

Cette hypothèse n'a jamais été prouvée empiriquement. Il n'existe aucun marqueur mesurable – ni marqueur cérébral, ni marqueur génétique, ni biomarqueur – permettant d'objectiver l'« identité de genre fondamentale ». Les études de cas cliniques de Stoller présentent des faiblesses méthodologiques : faible effectif, absence de groupe témoin, caractère fortement rétrospectif et recours exclusif aux déclarations des patients. L'ensemble de l'édifice repose sur des récits de patients interprétés selon une perspective psychanalytique.

J. Michael Bailey et Ray Blanchard ont démontré, au cours des décennies suivantes, qu'une grande partie de la transsexualité masculine s'explique mieux par l'autogynéphilie — une paraphilie, et non une identité — que par un noyau « mauvais » inné. Voir la typologie de Blanchard . Stoller, quant à lui, n'a proposé aucune donnée empirique ; il a offert un récit psychanalytique qui s'est révélé politiquement utile des décennies plus tard.

Influence : du cabinet de conseil à la doctrine mondiale

La terminologie de Stoller a été adoptée dans le DSM-III (1980) sous le nom de « trouble de l’identité de genre » – un diagnostic qui a ensuite été reformulé, sous la pression des militants, en « dysphorie de genre » (DSM-5, 2013) et retiré par l’OMS du chapitre consacré aux « troubles mentaux » (voir l’évolution de la CIM ). À partir du DSM, le concept s’est diffusé via les normes de soins de la WPATH vers les premières cliniques et son déploiement mondial.

Le rapport Cass (2024) constate une vérité qui a toujours existé : toute la doctrine du traitement repose sur une hypothèse qui n’a jamais été vérifiée. Stoller a fourni le fondement philosophique, et la WPATH a bâti un régime international dessus, sans aucune preuve à l’appui .

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