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Robert Stoller

Robert Stoller (1925–1991), psicoanalista americano, postulò l'“identità di genere centrale” nel 1968 in *Sex and Gender* — la convinzione ideologica che sta alla base dell'intera dottrina moderna dell'identità di genere . Fondata empiricamente: no. Clinicamente applicabile: no. Politicamente utile: sì.

Identità di genere centrale: un'ipotesi psicoanalitica

Stoller sosteneva che ogni essere umano sviluppa un'identità di genere "di base" profonda e immutabile durante i primi due o tre anni di vita. Secondo lui, la transessualità insorge quando questa identità di base non corrisponde al corpo. L'ipotesi era di natura psicoanalitica, basata sull'identificazione freudiana e su osservazioni cliniche di alcuni uomini transessuali da lui curati. Nessuno studio clinico randomizzato, nessun gruppo di controllo, nessun indicatore oggettivo.

Eppure questo concetto è diventato il perno retorico dell'attivismo contemporaneo: un incommensurabile "vero sé" interiore che giustifica qualsiasi intervento fisico. È un esempio da manuale di affermazione metafisica : infalsificabile, inmisurabile, non scientifica. Una credenza, non un fatto.

Differenza con il denaro — e la contraddizione interna

Mentre John Money considerava il genere come qualcosa di appreso (e fece deragliare disastrosamente tale ipotesi con il caso Reimer), Stoller postulava un dato interiore innato o che si stabilisce precocemente. Entrambe le visioni – il genere come costrutto e il genere come essenza innata – sopravvivono nell'attivismo contemporaneo, spesso simultaneamente, nonostante siano logicamente mutualmente esclusive. Questo è uno dei principali argomenti circolari che circondano il concetto, e un sintomo del problema più ampio per cui l'identità di genere è infalsificabile .

Critica: senza prove, senza indicatori

L'ipotesi non è mai stata dimostrata empiricamente. Non esiste alcun marcatore misurabile – nessun marcatore cerebrale, nessun marcatore genetico, nessun biomarcatore – che oggettivizzi l'"identità di genere fondamentale". I casi clinici di Stoller presentano debolezze metodologiche: numero ridotto di partecipanti, assenza di gruppo di controllo, forte carattere retrospettivo, basati sull'autodescrizione come fonte . L'intera struttura si fonda su storie di pazienti interpretate in chiave psicoanalitica.

J. Michael Bailey e Ray Blanchard hanno dimostrato nei decenni successivi che gran parte della transessualità maschile è meglio spiegata dall'autoginefilia – una parafilia, non un'identità – piuttosto che da un nucleo "sbagliato" innato. Si veda la tipologia di Blanchard . Stoller non offrì alcun empirismo; offrì una narrazione psicoanalitica che si rivelò politicamente utile decenni dopo.

Influenza: dalla sala di consulenza alla dottrina globale

La terminologia di Stoller fu adottata nel DSM-III (1980) come "Disturbo dell'identità di genere", una diagnosi che fu poi riformulata, sotto la pressione degli attivisti, in "Disforia di genere" (DSM-5, 2013) e rimossa dall'OMS dal capitolo sui "disturbi mentali" (vedi evoluzione dell'ICD ). Dal DSM, il concetto si diffuse attraverso gli Standard di cura della WPATH fino alle prime cliniche e alla sua implementazione a livello globale.

La Cass Review (2024) rileva ciò che in realtà è sempre stato vero: l'intera dottrina del trattamento si basa su un'ipotesi che non è mai stata verificata. Stoller ha fornito le fondamenta filosofiche, la WPATH vi ha costruito sopra un regime internazionale, senza alcuna base di prove .

Domande frequenti