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Ragionamento circolare nell'identità di genere

"Mi sento donna, quindi sono donna, quindi l'identità di genere è esistita" non è scienza, ma un credo. La premessa e la conclusione si riferiscono esattamente allo stesso stato emotivo: l'affermazione è la prova di se stessa.

La struttura della fallacia

Il ragionamento circolare (petitio principii) si verifica quando la conclusione è già presupposta nella premessa. Riguardo all'identità di genere: P1 X ha un'identità di genere femminile. P2 La prova è che X afferma di sentirsi donna. Conclusione X è una donna. Nessun collegamento esterno, nessuna verifica, nessuna possibilità di confutazione. I bloccanti della pubertà, le mastectomie su ragazze sane, il riconoscimento legale e la cancellazione della categoria di donna si basano su questo cerchio vuoto.

Nessun criterio esterno

Nella scienza empirica, un'affermazione è significativa solo se esiste un criterio esterno in grado di verificarla o confutarla. Nel caso dell'identità di genere, tale criterio è completamente assente: non esiste un marcatore biologico misurabile , né un marcatore cerebrale , né un marcatore genetico . Ciò che rimane è esclusivamente l'autodenuncia , che per definizione non può fungere da prova di se stessa. Di conseguenza, anche l'identità di genere è infalsificabile : nessuna osservazione può smentirla e, pertanto, secondo Popper, non esiste scienza.

Credenza, non conoscenza

Un'affermazione auto-validante è precisamente la struttura della rivelazione religiosa: "Io sperimento Dio, quindi Dio esiste". L'identità di genere è la versione laica di questo concetto: un'affermazione metafisica su un'essenza interiore, presentata come scienza. Kathleen Stock la definisce "identità di genere come autosostegno" in Material Girls (2021): il concetto si auto-solleva tirandosi su per i lacci. Helen Joyce ( Trans , 2021) e Holly Lawford-Smith ( Gender-Critical Feminism , 2022) indicano la stessa struttura dogmatica.

Tentativi di fuga

I difensori a volte indicano la disforia di genere come un indicatore oggettivo. Questo però sposta il problema: la disforia è un disagio, non un'identità, ed è autodiagnosticata sulla base dell'autodescrizione. Altri fanno riferimento a Zhou et al. (1995) — metodologicamente confutato, campione troppo piccolo, studio post-mortem su cervelli trattati con ormoni. Il circolo vizioso rimane. La negazione dei limiti all'autoidentificazione — Otherkin, transabled, age-transition — dimostra anche che il criterio "io lo sento" non è un criterio valido.

Il danno

Un'intera infrastruttura legale, medica e sociale ruota attorno a questo circolo vizioso. L'accesso agli spazi femminili, allo sport femminile, alle carceri, ai rifugi e alle procedure mediche viene concesso sulla base di una rivendicazione che deve essere dimostrata. Le critiche vengono liquidate come odio; le donne critiche nei confronti del genere vengono messe a tacere. La transizione non guarisce: le persone che hanno intrapreso il percorso di detransizione ritornano in massa con danni irreversibili.