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Quoigenre

Le terme « quoigenre », dérivé du français « quoi », désigne une personne pour qui le concept de genre ne s'applique tout simplement pas. Une identité qui, par définition, refuse d'être une identité. Paradoxal, et donc révélateur : une croyance qui réfute sa propre logique et qui pourtant figure au catalogue comme si elle y apportait une valeur ajoutée.

Définition selon les partisans

Une identité de genre où une personne considère que le concept de genre ne s'applique pas à elle-même. Non pas « sans genre » (agenre), mais « la question du genre ne signifie rien pour moi ». Cette auto-classification est paradoxale : en se désignant ainsi, on entre dans la catégorie que l'on prétend ne pas accepter.

Origine : Tumblr, contexte aro-ace

Présent sur Tumblr depuis 2014, ce terme est comparable au terme « quoiromantique » dans les communautés aroaces. Il reste confidentiel et peu répandu. Aucune littérature clinique, aucune donnée démographique, aucune mention dans le DSM-5-TR ni dans la CIM-11. Il s'inscrit dans la prolifération exponentielle observée depuis 2010. Dans l'enquête Gender Census, le terme « quoigender » figure parmi les catégories rares (moins de 0,5 %).

Critique : le refus n'est pas une identité

Le concept de « quoigenre » est le signal le plus clair que l'identité de genre n'est pas universelle. Quiconque considère cette question comme insoluble remet en cause le postulat selon lequel chacun possède une identité de genre. L'astuce pour éviter cet écueil consiste à dire : « même l'absence de réponse est une réponse, donc le quoigenre est aussi une identité. » Mais alors, le concept devient tellement flexible qu'il n'exclut plus rien. Un exemple typique d' irréfutabilité et de raisonnement circulaire . Il n'y a pas de critère ; seulement une auto-déclaration au sein d'un système de croyances.

Philosophiquement, le concept de « quoigender » relève d'une position quasi-wittgensteinienne : la question est mal posée. Kathleen Stock (2021) utilise ce même argument contre le catalogue plus large des identités : lorsqu'une construction n'exclut rien, elle ne décrit rien non plus. Joyce (2021) souligne la conséquence pratique : les politiques fondées sur de telles étiquettes manquent de critère de distinction efficace. C'est précisément la critique adressée à l'ensemble du concept d'identité de genre . Quiconque relève cette contradiction logique est réduit au silence et traité de haineux.

Levine (2022) observe cliniquement qu'une auto-classification non vérifiable en raison de sa logique ne peut servir de base diagnostique à des interventions médicales. Hruz (2020) abonde dans ce sens : sans marqueur objectif, le déclenchement d'une intervention est arbitraire.

Dégâts : parapluie, puis intervention

Les personnes se déclarant « quoigender » sont rarement mentionnées dans les dossiers cliniques ; ce terme est catégorisé comme non binaire, ce qui leur donne accès aux traitements hormonaux et à la chirurgie. Les données spécifiques sur les résultats sont insuffisantes. Cass (2024) identifie cette prolifération comme un obstacle aux soins fondés sur des données probantes : les sous-groupes deviennent trop petits pour être étudiés, et leurs différences se perdent sous des étiquettes génériques. La transition n’est pas une guérison – voir les recherches sur la détransition .

Identités apparentées

• Agendar – autre demande d’absence.

• Non-binaire — parapluie.

• Maverique — catégorie autonome.

Foire aux questions