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Ontologie de l'identité : l'identité n'est pas un sentiment

En philosophie, il existe trois notions différentes d’« identité ». Le discours sur l’identité de genre les confond systématiquement, puis exige les conséquences juridiques et sociales de la conception la plus forte, alors que seule la plus faible était défendable. L’effacement de la catégorie « femme » repose sur cette équivoque.

Trois types d'identité

Identité numérique (Leibniz) : X = Y si et seulement si ils partagent tous leurs attributs. Identité qualitative : X et Y sont du même type. Identité narrative (MacIntyre, Ricoeur) : la construction de soi que l’on fait de sa propre vie. Ces trois identités sont radicalement différentes – et le discours sur le genre les amalgame délibérément.

Lequel est revendiqué ?

Quand quelqu'un dit « Je suis une femme » avec un corps d'homme, cela peut signifier trois choses : (1) une identité numérique avec les femmes – impossible, puisqu'il n'y a pas de production de gamètes femelles ; (2) une identité qualitative – factuellement incorrecte quant à ses caractéristiques essentielles ; (3) une identité narrative – un récit de soi. Seule la troisième interprétation est défendable, et il s'agit alors d'une construction personnelle, non d'un fait ontologique. Un sentiment n'est pas une identité (voir être versus sentiment ).

L'équivoque

Dans le discours public, on revendique (3), mais on exige les conséquences juridiques et sociales de (1) et (2) : l’accès aux espaces réservés aux femmes, aux sports féminins, aux quotas féminins, aux prisons pour femmes et aux centres d’hébergement pour femmes. Une identité narrative ne confère pas ces droits, de même qu’une personne « scientifique dans l’âme » n’entre pas dans un laboratoire avec cette seule vocation. Voir aussi la critique féministe et le déni de la réalité .

L'identité est toujours en quelque sorte

Le philosophe David Wiggins a souligné que l'identité est toujours de nature catégorielle : une identité sous un concept. Une personne est identique en tant qu'être humain , en tant que personne , en tant qu'individu . Le concept catégoriel de « femme » possède des critères – biologiques – qui ne peuvent être satisfaits par une simple déclaration. Sans critères catégoriels, « Je suis une femme » ne signifie rien de concret. Voir l'espèce naturelle : la femme est une espèce naturelle, l'identité de genre ne l'est pas.

Les dommages causés par la confusion des concepts

Ceux qui ne définissent pas l'identité ne peuvent fonder de politiques justes sur elle – et pourtant, dans les faits, ils le font. Les bloqueurs de puberté chez les enfants, les mastectomies chez les jeunes filles en bonne santé et l'effacement de la catégorie « femme » reposent sur cette confusion. La critique est qualifiée de haineuse et réduite au silence. La transition ne guérit pas ; ce sont les personnes qui détransitionnent qui en subissent les conséquences irréversibles.