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Le déni de la réalité : l'auto-nomination a ses limites

Chacun est libre de s'identifier de diverses manières, mais tout ce qui est auto-déclaré n'est pas forcément vrai. Les identités otherkin, transhandicapées, transraciales et de transition d'âge montrent que le principe « je le ressens, donc je le suis » ne saurait constituer un critère. L'identité de genre repose exactement sur la même structure, mais avec une contrainte légale sous-jacente.

La distinction fondamentale

L'auto-identification est légitime lorsqu'elle ne constitue pas une affirmation factuelle engageant autrui : « Je suis catholique », « Je suis végétarien », « Je suis artiste ». Elle devient problématique lorsqu'elle : (1) avance des affirmations factuelles sur la biologie ou l'histoire ; (2) impose des droits ou des obligations à autrui ; (3) rend toute vérification impossible en faisant appel à un sentiment intérieur. Les revendications liées à l'identité de genre cumulent ces trois aspects et exigent de la société qu'elle s'y conforme sous peine d'exclusion et d'être taxée de haine.

Réduction : les cas qui sont rejetés

Un homme blanc de 50 ans qui s'identifie comme une fillette asiatique de 12 ans n'est pas reconnu légalement – et c'est justifié. Un homme qui se prétend médecin n'est pas considéré comme tel sans qualification. Les personnes qui s'identifient comme loups, dragons ou elfes, celles qui se disent « transabled » (se déclarant handicapées et souhaitant l'amputation de membres sains) et celles qui changent d'âge sont toutes perçues comme des délires ou des troubles. La logique de ces revendications est identique à celle des personnes transgenres ; seul le contexte politique a évolué.

Le parallèle transracial

Rachel Dolezal s'identifiait comme Noire ; son affirmation a été publiquement rejetée comme une supercherie. La philosophe Rebecca Tuvel ( Hypatia , 2017) a démontré que la structure logique est identique à celle de la transidentité. La lettre signée par des centaines d'universitaires exigeant la rétractation de l'article de Tuvel a confirmé son point de vue : la différence ne réside pas dans l'argumentation, mais dans la force politique. Voir aussi la critique féministe .

Le piège de la compassion

On invoque souvent la compassion face à la critique : « Ces personnes souffrent, reconnaissons leur identité. » Pourtant, la compassion exige l’honnêteté, non l’adhésion au mensonge. Il n’est pas fait preuve de compassion que de conforter une personne anorexique dans ses pensées (« Je suis trop grosse »), ni de cautionner l’amputation d’une personne souffrant de dysphorie de l’intégrité corporelle. La véritable compassion exige la vérité. Voir la distinction entre être et ressentir, et le raisonnement circulaire .

Les dégâts causés par le rejet de la réalité

C’est sur ce principe du « je ressens, donc je suis » que reposent les bloqueurs de puberté chez les enfants qui ne s’entendent pas, les mastectomies pratiquées sur des filles en bonne santé, l’autodétermination légale sans évaluation préalable et la destruction des espaces, des sports et des refuges réservés aux femmes. Les personnes qui font une détransition subissent des dommages irréversibles – la transition ne guérit pas. Quiconque soulève la question est réduit au silence.