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Robert Stoller

Robert Stoller (1925-1991), psicoanalista estadounidense, postuló la «identidad de género central» en 1968 en *Sexo y género* , la creencia ideológica que sustenta toda la doctrina moderna de la identidad de género . ¿Está empíricamente fundamentada? No. ¿Es clínicamente viable? No. ¿Es políticamente útil? Sí.

Identidad de género central: una hipótesis psicoanalítica

Stoller sostenía que todo ser humano desarrolla una «identidad de género central» profunda e inmutable durante los dos o tres primeros años de vida. Según él, la transexualidad surge cuando esta identidad central no se corresponde con el cuerpo. La hipótesis era psicoanalítica, basada en la identificación freudiana y en observaciones clínicas de un pequeño grupo de hombres transexuales a los que trató. No se utilizó ningún ensayo clínico aleatorizado, ni grupo de control, ni marcador objetivo.

Sin embargo, este concepto se convirtió en el eje retórico del activismo contemporáneo: un "verdadero yo" interior inconmensurable que justifica cualquier intervención física. Es un ejemplo clásico de una afirmación metafísica : infalsificable, inconmensurable, acientífica. Una creencia, no un hecho.

Diferencia con el dinero — y la contradicción interna

Mientras que John Money consideraba el género como algo aprendido (y provocó que esa hipótesis se desmoronara estrepitosamente con el caso Reimer), Stoller postuló una concepción innata o preexistente. Ambas perspectivas —el género como construcción social y el género como esencia innata— perviven en el activismo contemporáneo, a menudo simultáneamente, a pesar de ser lógicamente mutuamente excluyentes. Este es uno de los principales argumentos circulares que rodean el concepto, y un síntoma del problema más amplio de que la identidad de género es infalsificable .

Crítica: sin pruebas, sin fundamento

La hipótesis nunca se ha demostrado empíricamente. No existe ningún marcador medible —ni cerebral, ni genético, ni biomarcador— que objetiva la «identidad de género central». Los informes de casos clínicos de Stoller presentan deficiencias metodológicas: muestras pequeñas, ausencia de grupo de control, carácter altamente retrospectivo y se basan en autoinformes. Todo el planteamiento se sustenta en relatos de pacientes interpretados desde una perspectiva psicoanalítica.

J. Michael Bailey y Ray Blanchard demostraron décadas después que gran parte de la transexualidad masculina se explica mejor por la autoginefilia —una parafilia, no una identidad— que por un núcleo innato "incorrecto". Véase la tipología de Blanchard . Stoller no ofreció ningún empirismo; ofreció una narrativa psicoanalítica que resultó políticamente útil décadas después.

Influencia: desde la consulta hasta la doctrina global.

La terminología de Stoller fue adoptada en el DSM-III (1980) como "Trastorno de Identidad de Género", un diagnóstico que posteriormente fue reformulado bajo la presión de activistas a "Disforia de Género" (DSM-5, 2013) y eliminado por la OMS del capítulo sobre "trastornos mentales" (véase la evolución de la CIE ). A partir del DSM, el concepto se extendió a través de los Estándares de Atención de la WPATH a las primeras clínicas y a su implementación global.

La revisión de Cass (2024) señala lo que en realidad siempre ha sido cierto: toda la doctrina del tratamiento se basa en una hipótesis que nunca se ha puesto a prueba. Stoller proporcionó el fundamento filosófico, y la WPATH construyó un régimen internacional sobre él, sin ninguna base empírica .

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