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Razonamiento circular en la identidad de género

«Me siento mujer, por lo tanto soy mujer, por lo tanto existe la identidad de género» no es ciencia, sino un credo. La premisa y la conclusión se refieren exactamente al mismo estado emocional; la afirmación es su propia prueba.

La estructura de la falacia

El razonamiento circular (petitio principii) se produce cuando la conclusión ya está implícita en la premisa. En cuanto a la identidad de género: P1 X tiene una identidad de género femenina. P2 La evidencia es que X afirma sentirse mujer. Conclusión: X es mujer. Sin vínculo externo, sin verificación, sin posibilidad de refutación. Los bloqueadores de la pubertad, las mastectomías en niñas sanas, el reconocimiento legal y la eliminación de la categoría de mujer se basan en este círculo vicioso.

Ningún criterio externo

En la ciencia empírica, una afirmación solo tiene sentido si existe un criterio externo que pueda comprobarla o refutarla. En el caso de la identidad de género, dicho criterio es inexistente: no hay ningún marcador biológico medible , ni cerebral , ni genético . Lo que queda es exclusivamente la autodeclaración , que por definición no puede servir como prueba de sí misma. En consecuencia, la identidad de género también es infalsificable : ninguna observación puede refutarla y, por lo tanto, según Popper, no existe la ciencia.

Creencia, no conocimiento.

Una afirmación que se autovalida es precisamente la estructura de la revelación religiosa: «Experimento a Dios, por lo tanto, Dios existe». La identidad de género es la versión secular de esto: una afirmación metafísica sobre una esencia interior, presentada como ciencia. Kathleen Stock la denomina «identidad de género como un mecanismo de autoimpulso» en Material Girls (2021): el concepto se sostiene por sí mismo. Helen Joyce ( Trans , 2021) y Holly Lawford-Smith ( Gender-Critical Feminism , 2022) señalan la misma estructura dogmática.

Intentos de escape

Algunos defensores señalan la disforia de género como un indicador objetivo. Esto traslada el problema: la disforia es un malestar, no una identidad, y se autodiagnostica basándose en la propia información. Otros se refieren a Zhou et al. (1995) , un estudio refutado metodológicamente, con una muestra demasiado pequeña y realizado post mortem en cerebros tratados hormonalmente. El círculo vicioso persiste. La negación de los límites a la autoidentificación —Otherkin , transcapacitado, transición de edad— también demuestra que el criterio «Lo siento» no es un criterio válido.

El daño

Toda una infraestructura legal, médica y social gira en torno a este círculo. El acceso a espacios para mujeres, deportes femeninos, prisiones, refugios y procedimientos médicos se concede en función de una reclamación que debe demostrarse. Las críticas se tachan de odio; las mujeres que cuestionan el género son silenciadas. La transición no sana: quienes la abandonan regresan en masa con daños irreversibles.