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Principessa Virginia

Virginia Prince (1912–2009), una donna americana eterosessuale che praticava il travestitismo, coniò il termine "transgenderista" negli anni '70 come termine generico deliberatamente politico, non come categoria scientifica. Ciò gettò le basi per l'attuale estensione semantica in cui un travestito autoginefilo, un adolescente confuso e una persona transessuale sottoposta a intervento chirurgico rientrano sotto un'unica etichetta.

Una categoria a parte, con una dimensione sessuale esplicita.

Prince, un uomo sposato, padre di famiglia e biologo di formazione, usava il termine "transgenderista" per distinguersi dalle persone transessuali che cercavano un intervento chirurgico. Per Prince, si trattava di travestitismo sociale, non di procedure mediche o di una rivendicazione di femminilità. Descrisse esplicitamente l'eccitazione sessuale associata al travestitismo, un fenomeno che Blanchard in seguito tipificò clinicamente come autoginefilia . L'AGP è una parafilia, non un'identità.

Gli scritti di Prince, raccolti in Transvestia (del 1960), descrivono la dimensione sessuale del travestitismo, una dimensione che è stata sistematicamente minimizzata o negata nel successivo discorso transgender per sostenere la narrativa politica della "vera identità femminile". Ray Blanchard (2005) e Anne Lawrence (2013) hanno documentato empiricamente che l'AGP rimane clinicamente dominante in una percentuale significativa di individui che hanno effettuato la transizione da uomo a donna in età avanzata. La negazione è ideologica, non scientifica.

Da "transgenderista" a "transgender": l'estensione deliberata

Negli anni '80 e '90, il termine "transgender" fu mutuato da Prince come termine generico, ma senza le sue sfumature: da allora in poi, incluse anche transessuali, persone non binarie, travestiti, drag queen e tutte le identità autodichiarate . Questa estensione semantica non fu uno sviluppo scientifico, bensì una mossa politica, paragonabile ai Principi di Yogyakarta : lobbying presentato come un dato di fatto. È ciò che rende possibile l'affermazione attuale secondo cui "l'1% dei giovani è transgender", poiché gruppi clinicamente distinti vengono accomunati.

Helen Joyce (2021) e Kathleen Stock (2021) analizzano questo allungamento semantico come un momento chiave: un termine dal contenuto preciso è stato svuotato in un termine generico, causando la somma di gruppi clinicamente distinti e l'aumento di rilevanza delle rivendicazioni politiche nei conteggi degli attivisti. Biggs (2022) ha documentato empiricamente come questo allungamento abbia coinciso con la crescita esplosiva delle registrazioni a partire dal 2010 , un modello socialmente contagioso, non la scoperta di una popolazione nascosta.

Eredità: come una sottocultura si è trasformata in una diagnosi

Prince fondò Transvestia nel 1960 e la Society for the Second Self (Tri-Ess) nel 1962, entrambe per uomini eterosessuali che praticavano il crossdressing. Il suo lavoro costituisce una delle radici dell'attivismo contemporaneo, più di quanto si ammetta all'interno dell'attivismo stesso, perché il riconoscimento rivela le origini autoginefiliche. La tradizione continua attraverso Benjamin , HBIGDA e WPATH fino all'attuale diffusione globale .

La Cass Review (2024) colloca esplicitamente questa traiettoria storica in una prospettiva basata sull'evidenza: un termine originario di una specifica sottocultura è stato elevato a categoria diagnostica generica senza verifica esterna. Levine (2022) definisce questo il problema centrale dell'assistenza di genere contemporanea: una storia di espansione delle categorie senza validazione. Ciò che Prince aveva iniziato come autodescrizione è stato elevato dalla lobby WPATH a indicazione terapeutica globale.

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