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Esencialismo versus construccionismo: dogma incoherente

La doctrina de la identidad de género exige, simultáneamente, que el género sea construido (para trascender el sexo biológico) y esencial (para ser innato e inviolable). Ninguna de las dos cosas es posible; sin embargo, las intervenciones médicas, la autoidentificación legal y la eliminación de la categoría de mujer se basan en esta incoherencia.

Dos posiciones incompatibles

El esencialismo postula que existen características fijas e intrínsecas que hacen que los individuos pertenezcan a una categoría. El construccionismo postula que las categorías se forman sociohistóricamente y no son descubrimientos de la naturaleza. Ambas tienen implicaciones empíricas y políticas diferentes; no pueden ser ciertas a la vez respecto de la misma propiedad. Véase también construccionismo social y especies naturales .

Cómo el activismo necesita ambos

Para socavar el sexo biológico, el activismo emplea argumentos constructivistas: «el sexo se asigna socialmente», «el sexo es un espectro». Para legitimar su propia afirmación, recurre al esencialismo: «siempre he sido mujer», «ser trans es innato». La primera postura niega la esencia; la segunda la exige. Helen Pluckrose y James Lindsay lo denominan «esencialismo estratégico», no como una cautela metodológica, sino como un cambio retórico. Véase también acto performativo del habla .

El género como creencia en un yo interior inmutable = esencialismo disfrazado

La afirmación contemporánea «Siempre he sido mujer, incluso desde niña» representa la postura esencialista más pura imaginable: una esencia interior inmutable que trasciende el cuerpo. Precisamente contra eso lucharon las feministas de la segunda ola. La ironía reside en que el activismo de género se presenta como anti-esencialista, pero reproduce una esencia más profunda e inexplorada: un alma secular. Véase la afirmación metafísica .

La solución de Sally Haslanger y su premio.

Sally Haslanger intentó resolver la contradicción mediante un «análisis paliativo»: el género como posición de clase social, no como una esencia interna. Esta postura solo se salva abandonando la identidad de género como esencia. Al hacerlo, el activismo pierde su fundamento metafísico y, con él, la obligación moral sobre la que se asientan la autodeterminación legal y las intervenciones médicas. Ninguna integración puede perdurar sin sacrificar alguno de estos aspectos.

El daño práctico

Las críticas se topan alternativamente con ambos registros. ¿Un argumento biológico? «El sexo es social». ¿Una referencia a la transición de género? «La identidad es innata». Cualquiera que ofrezca críticas es tachado de odio y silenciado. Sobre esta incoherencia se asientan los bloqueadores de la pubertad en niños, las mastectomías en niñas sanas, la eliminación de la categoría de mujer y el daño irreversible a quienes se destransicionan . La transición no sana: una teoría incoherente no puede brindar una atención coherente.