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Acto performativo del habla: la magia de las palabras como profesión de fe.

«Me declaro mujer» no es biología, sino magia de palabras. Judith Butler sostenía que el género es performativo, una construcción constante. Activistas contemporáneos afirman, al mismo tiempo, que el género es una esencia inmutable. Ambas posturas son imposibles, y las intervenciones médicas, la autoidentificación legal y la desaparición de la categoría de mujer se basan en esta incoherencia.

Los originales de Butler

En *El género en disputa* (1990) , Judith Butler tomó prestada la noción de actos de habla performativos de J.L. Austin ("Prometo", "Bautizo este barco"). Butler argumentó que el género no es una expresión de una esencia interna, sino que se constituye mediante acciones repetidas: "No hay una identidad de género detrás de las expresiones de género". El género es lo que haces , no lo que eres .

La contradicción interna del activismo

El activismo trans contemporáneo hereda el término «performatividad» de Butler, pero adopta la idea opuesta: que existe una identidad de género interna e inmutable, independiente de las acciones. La afirmación «Siempre he sido mujer, incluso antes de mi transición» es precisamente lo que Butler negaba. El activismo se sustenta en dos pilares incompatibles: una base teórica antiesencialista y una reivindicación política esencialista. Véase esencialismo versus construccionismo .

La magia de las palabras no puede cambiar un cuerpo.

El acto verbal «Me declaro X» solo funciona donde las convenciones lo permiten: un juez declara a dos personas esposas, un capitán bautiza un barco. Nadie puede cambiar de sexo biológico solo con palabras. Los gametos no cambian, el esqueleto no cambia, los cromosomas no cambian. Lo que realmente hace este acto verbal es obligar a los demás a seguir el juego: la policía del lenguaje como instrumento. Quien se niega es tachado de intolerante y silenciado.

Problemas con la tesis en sí

La postura original de Butler también es vulnerable. La performatividad no explica cómo se puede compartir la identidad de género (¿cómo *sabemos* qué rol estamos desempeñando?), por qué las personas pueden experimentar disforia al respecto antes de asumir el rol, ni en qué se diferencia del comportamiento de rol sin una reivindicación de identidad. Martha Nussbaum desmanteló esta postura en "The Professor of Parody" (1999); Susan Bordo señaló la negación del cuerpo. Véase también construccionismo social y análisis del lenguaje .

La función política de la incoherencia

El uso simultáneo del anti-esencialismo (para socavar el sexo biológico) y el esencialismo (para reivindicar la identidad de género interna) es lo que Kathleen Stock denomina «doble discurso». Funciona retóricamente, no lógicamente: quien se enfrenta a las críticas salta de una postura a la otra. Sobre esta base incoherente, se defienden los bloqueadores de la pubertad y las mastectomías en niñas sanas, mientras que quienes se destransicionan sufren las peores consecuencias. La propia Butler —a pesar de su teoría— ha apoyado públicamente la transición médica menor.