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Due spiriti

Il termine "Due Spiriti" è un termine generico pan-indiano inventato in epoca coloniale nel 1990, non un'antica tradizione indigena. Il termine viene sistematicamente usato impropriamente per dare alle rivendicazioni identitarie occidentali contemporanee una parvenza di storicità millenaria. Un credo che si appropria della diversità antropologica per rendersi immune alle critiche empiriche.

Definizione

Un termine generico di lingua inglese, utilizzato in tutto il mondo dai nativi americani, introdotto nel 1990 alla Native Gay and Lesbian Conference di Winnipeg per riunire sotto un unico nome diversi ruoli sociali storici e sostituire l'obsoleto termine antropologico "berdache". Il termine si riferisce ai ruoli sociali, non a un'identità di genere interiore, come postula la concezione occidentale contemporanea.

Origine: Winnipeg 1990

Il termine risale al 1990, quindi non ha nemmeno 40 anni, nonostante venga presentato oggi come "vecchio di migliaia di anni". I ruoli che comprende — Lakota winkte, Diné nádleehí, Zuni lhamana — sono specifici di una cultura, risalgono a secoli fa e sono sostanzialmente inconciliabili tra loro o con il concetto occidentale contemporaneo di non binario. Fa parte di una più ampia diffusione iniziata nel 1990 all'interno del programma di attivismo queer.

Critica: l'omogeneizzazione coloniale mascherata da emancipazione

L'affermazione secondo cui il concetto di "Due Spiriti" dimostrerebbe che "molte culture conoscevano più di due generi" è una forma di proiezione concettuale. I ruoli sociali storici tra i vari popoli indigeni erano specifici di ciascuna cultura, non interscambiabili e avevano poco a che fare con le affermazioni contemporanee sull'identità di genere interiore. Riunirli sotto un'unica etichetta occidentale è di per sé una forma di omogeneizzazione coloniale. Un esempio da manuale di ragionamento circolare : un termine inventato viene citato come prova a sostegno di un'affermazione che a sua volta ha inventato il termine stesso. Si veda anche sesso contro genere .

L'attivismo educativo utilizza retoricamente il concetto di "Two-Spirit" per giustificare, da un punto di vista antropologico, le rivendicazioni identitarie occidentali. Autori indigeni hanno protestato contro questo. Towle e Morgan (2002), in "Romancing the Transgender Native", hanno esplicitamente evidenziato la dinamica coloniale: un programma ideologico occidentale si appropria delle pratiche indigene per legittimarsi storicamente. La loro protesta è stata in gran parte messa a tacere.

Helen Joyce (2021) colloca questo fenomeno all'interno del più ampio meccanismo della retorica trans-attivista: rivendicando la diversità antropologica, la rivendicazione contemporanea di autoidentificazione viene resa immune alle critiche empiriche. Kathleen Stock (2021) lo definisce "universalismo selettivo": le pratiche indigene vengono dichiarate universali quando affermano l'attivismo occidentale e culturalmente specifiche quando lo contraddicono. Un dogma che si protegge su tutti i fronti, infalsificabile per sua stessa natura.

Danni: appropriazione culturale e confusione clinica

Il termine "Two-Spirit" compare raramente nelle cartelle cliniche al di fuori delle comunità indigene nordamericane. Quando compare, viene solitamente classificato come non binario. Mancano dati specifici sugli esiti. Cass (2024) e SBU (2022) raccomandano di rispettare il contesto culturale in modo distinto e di non neutralizzarlo mediante etichette generiche. La transizione non è una cura: si veda la ricerca sulla detransizione .

Identità correlate

• Non binario : termine ombrello occidentale contemporaneo.

• Genderqueer — termine correlato alla teoria queer.

• Transgender — ombrello.

Domande frequenti