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Robert Stoller

Robert Stoller (1925–1991), ein amerikanischer Psychoanalytiker, postulierte 1968 in seinem Werk *Sex and Gender* die „Kerngeschlechtsidentität“ – die ideologische Überzeugung, die der gesamten modernen Geschlechtsidentitätslehre zugrunde liegt. Empirisch belegt: nein. Klinisch anwendbar: nein. Politisch nützlich: ja.

Kerngeschlechtsidentität: eine psychoanalytische Hypothese

Stoller argumentierte, dass jeder Mensch in den ersten zwei bis drei Lebensjahren eine tief verwurzelte, unveränderliche „Kerngeschlechtsidentität“ entwickelt. Transsexualität entstehe, so Stoller, wenn diese Kerngeschlechtsidentität nicht mit dem Körper übereinstimme. Die Hypothese war psychoanalytisch – basierend auf der Freudschen Identifizierung und klinischen Beobachtungen einiger weniger transsexueller Männer, die er behandelte. Es gab keine randomisierte kontrollierte Studie (RCT), keine Kontrollgruppe und keine objektiven Kriterien.

Doch dieses Konzept wurde zum rhetorischen Dreh- und Angelpunkt des zeitgenössischen Aktivismus: ein unermessliches inneres „wahres Selbst“, das jede physische Intervention rechtfertigt. Es ist ein Paradebeispiel für eine metaphysische Behauptung – nicht falsifizierbar, nicht messbar, unwissenschaftlich. Ein Glaube, keine Tatsache.

Der Unterschied zum Geld – und der innere Widerspruch

Während John Money Geschlecht als erlernt betrachtete (und diese Hypothese im Fall Reimer katastrophal scheitern ließ), postulierte Stoller ein angeborenes oder früh etabliertes inneres Konstrukt. Beide Ansichten – Geschlecht als Konstrukt und Geschlecht als angeborene Essenz – leben im zeitgenössischen Aktivismus fort, oft gleichzeitig, obwohl sie sich logisch gegenseitig ausschließen. Dies ist einer der zentralen Zirkelschlüsse in der Debatte um das Konzept und ein Symptom des umfassenderen Problems, dass Geschlechtsidentität nicht falsifizierbar ist.

Kritik: ohne Beweise, ohne Anhaltspunkt

Die Hypothese wurde nie empirisch bewiesen. Es gibt keinen messbaren Marker – keinen Hirnmarker, keinen genetischen Marker, keinen Biomarker –, der die „Kerngeschlechtsidentität“ objektiviert. Stollers klinische Fallberichte sind methodisch schwach: geringe Fallzahlen, keine Kontrollgruppe, stark retrospektiv, basierend auf Selbstauskünften . Das gesamte Konstrukt beruht auf Patientengeschichten, die psychoanalytisch interpretiert wurden.

J. Michael Bailey und Ray Blanchard haben in den folgenden Jahrzehnten gezeigt, dass ein Großteil der männlichen Transsexualität besser durch Autogynophilie – eine Paraphilie, keine Identität – erklärt werden kann als durch einen angeborenen „falschen“ Kern. Siehe die Blanchard-Typologie . Stoller lieferte keine empirischen Belege; er bot eine psychoanalytische Erklärung, die sich Jahrzehnte später als politisch nützlich erwies.

Einfluss: vom Beratungszimmer zur globalen Doktrin

Stollers Terminologie wurde im DSM-III (1980) als „Geschlechtsidentitätsstörung“ übernommen – eine Diagnose, die später unter dem Druck von Aktivisten zu „Geschlechtsdysphorie“ (DSM-5, 2013) umformuliert und von der WHO aus dem Kapitel über „Psychische Störungen“ gestrichen wurde (siehe ICD-Entwicklung ). Vom DSM aus verbreitete sich das Konzept über die WPATH-Behandlungsstandards in die ersten Kliniken und die weltweite Einführung .

Der Cass-Bericht (2024) stellt fest, was im Grunde schon immer der Fall war: Die gesamte Behandlungsdoktrin basiert auf einer Hypothese, die nie überprüft wurde. Stoller lieferte den philosophischen Grundstein, WPATH errichtete darauf ein internationales System – ohne jegliche Evidenzgrundlage .

Häufig gestellte Fragen