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Essentialismus versus Konstruktivismus: ein inkohärentes Dogma

Die Doktrin der Geschlechtsidentität fordert gleichzeitig, dass Geschlecht konstruiert (und somit über das biologische Geschlecht hinausgehend) und essentiell (angeboren und unantastbar) sein müsse. Beides ist unmöglich – dennoch beruhen medizinische Eingriffe, die rechtliche Selbstidentifizierung und die Auslöschung der Kategorie „Frau“ auf diesem Widerspruch.

Zwei unvereinbare Positionen

Der Essentialismus geht davon aus, dass Individuen feste, intrinsische Merkmale besitzen, die sie einer Kategorie zuordnen. Der Konstruktivismus hingegen postuliert, dass Kategorien soziohistorisch geformt sind und nicht auf natürlichen Entdeckungen beruhen. Beide Ansätze haben unterschiedliche empirische und politische Implikationen; sie können nicht beide auf dieselbe Eigenschaft zutreffen. Siehe auch Sozialkonstruktivismus und natürliche Arten .

Wie Aktivismus beides braucht

Um das biologische Geschlecht zu untergraben, bedient sich Aktivismus konstruktivistischer Argumente: „Geschlecht ist sozial zugeschrieben“, „Geschlecht ist ein Spektrum“. Zur Legitimierung der eigenen Behauptung greift er auf Essentialismus zurück: „Ich war schon immer eine Frau“, „Transsexualität ist angeboren“. Die erste Position leugnet das Wesen von Geschlecht; die zweite setzt es voraus. Helen Pluckrose und James Lindsay nennen dies „strategischen Essentialismus“ – nicht aus methodischer Vorsicht, sondern als rhetorischen Kniff. Siehe auch: performativer Sprechakt .

Geschlecht als Glaube an ein unveränderliches inneres Selbst = verkappter Essentialismus

Die heutige Aussage „Ich war schon immer eine Frau, sogar als Kleinkind“ ist die reinste essentialistische Position, die man sich vorstellen kann – ein unveränderliches inneres Wesen, das den Körper transzendiert. Genau dagegen kämpften die Feministinnen der zweiten Welle. Die Ironie: Gender-Aktivismus gibt sich als anti-essentialistisch aus, reproduziert aber ein tieferes, ungeprüftes Wesen – eine säkulare Seele. Siehe metaphysische Behauptung .

Sally Haslangers Lösung und ihr Preis

Sally Haslanger versuchte, den Widerspruch durch eine „miliorative Analyse“ aufzulösen: Geschlecht als soziale Klassenposition, nicht als innere Essenz. Diese Position lässt sich nur retten, indem man die Geschlechtsidentität als Essenz aufgibt. Dadurch verliert der Aktivismus seinen metaphysischen Anspruch – und mit ihm den moralischen Zwang, auf dem die rechtliche Selbstidentifizierung und medizinische Eingriffe beruhen. Keine Integration kann ohne die Aufopferung eines dieser Aspekte Bestand haben.

Der praktische Schaden

Kritiker werden abwechselnd mit beiden Argumentationsmustern konfrontiert. Ein biologisches Argument? „Sex ist sozial.“ Ein Hinweis auf die Geschlechterrollentransformation? „Identität ist angeboren.“ Jeder, der Kritik übt, wird als Hassprediger abgetan und zum Schweigen gebracht. Auf dieser Widersprüchlichkeit beruhen Pubertätsblocker bei Kindern, Mastektomien bei gesunden Mädchen, die Auslöschung der Kategorie „Frau“ und die irreversiblen Schäden für Menschen, die ihre Transition rückgängig machen . Transition heilt nicht – eine widersprüchliche Theorie kann keine kontinuierliche Betreuung gewährleisten.