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Realitätsverweigerung: Selbsternennung hat Grenzen

Menschen dürfen sich auf vielfältige Weise selbst bezeichnen – doch nicht jede Selbstbezeichnung entspricht der Wahrheit. Otherkin, Transabled, Transracial und Alterstransition zeigen, dass „Ich fühle es, also bin ich es“ kein Kriterium sein kann. Die Geschlechtsidentität folgt genau demselben Muster – nur dass sie unter rechtlichem Zwang steht.

Die grundlegende Unterscheidung

Selbstidentifikation ist legitim, solange sie keine Tatsachenbehauptungen aufstellt, die andere binden: „Ich bin katholisch“, „Ich bin Vegetarier“, „Ich bin Künstler“. Problematisch wird Selbstidentifikation, wenn sie (1) Tatsachenbehauptungen über Biologie oder Geschichte aufstellt, (2) anderen Rechte oder Pflichten auferlegt oder (3) eine Überprüfung durch Appell an ein inneres Gefühl unmöglich macht. Behauptungen zur Geschlechtsidentität erfüllen alle drei Kriterien – und zwingen die Gesellschaft zur Mitwirkung, andernfalls droht ihr Ausgrenzung als Hasser.

Reductio: die Fälle, die abgelehnt werden

Ein 50-jähriger weißer Mann, der sich als 12-jähriges asiatisches Mädchen identifiziert, wird rechtlich nicht anerkannt – und das zu Recht. Ein Mann, der sich als Arzt ausgibt, wird ohne entsprechende Qualifikation nicht als Arzt behandelt. Otherkin (Menschen, die sich als Wolf, Drache oder Elf identifizieren), Transabled (Menschen, die sich als behindert identifizieren und gesunde Gliedmaßen amputieren lassen wollen) und Transage werden allesamt als Wahnvorstellungen oder Störungen abgetan. Die logische Struktur dieser Behauptungen ist identisch mit der von Transgender – nur die politischen Rahmenbedingungen sind anders.

Die transrassische Parallele

Rachel Dolezal identifizierte sich als schwarz; ihre Behauptung wurde öffentlich als Täuschung zurückgewiesen. Die Philosophin Rebecca Tuvel ( Hypatia , 2017) zeigte, dass die logische Struktur identisch mit der von Transgender ist. Der Brief hunderter Akademiker, die die Rücknahme von Tuvels Artikel forderten, bestätigte ihre These: Der Unterschied beruht nicht auf Argumentation, sondern auf politischer Macht. Siehe auch feministische Kritik .

Die Mitgefühlsfalle

Mitgefühl wird oft als Gegenargument zu Kritik angeführt: „Diese Menschen leiden, lasst sie ihre Identität haben.“ Doch Mitgefühl erfordert Ehrlichkeit, nicht die Zustimmung zu Lügen. Es ist kein Mitgefühl, jemandem mit Anorexie zu sagen: „Ich bin zu dick“, oder bei jemandem mit Körperdysphorie eine Amputation zu befürworten. Wahre Fürsorge verlangt die Wahrheit. Siehe Sein versus Fühlen und Zirkelschluss .

Die Folgen der Verdrängung der Realität

Auf diesem „Ich fühle, also bin ich“ beruhen Pubertätsblocker bei Kindern, die sich nicht verstehen, Mastektomien bei gesunden Mädchen, die rechtliche Selbstidentifizierung ohne jegliche Prüfung und die Zerstörung von Frauenräumen, Sportangeboten und Frauenhäusern. Diejenigen, die ihre Transition rückgängig machen, tragen den irreversiblen Schaden – die Transition heilt nicht. Jeder, der das Thema anspricht, wird zum Schweigen gebracht.