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Agenda

„Agender“ bezeichnet die Behauptung, keine Geschlechtsidentität zu haben. Diese Bezeichnung erweist sich als absurd: Wenn manche Menschen kein Geschlecht haben, ist Geschlechtsidentität nicht universell – und damit bricht die gesamte Theorie zusammen. Dennoch rechtfertigt sie Mastektomien bei gesunden jungen Frauen, die sich selbst als „agender“ bezeichnen.

Definition gemäß den Befürwortern

Eine Identität, bei der jemand angibt, keine Geschlechtsidentität, kein Geschlechtsempfinden oder kein Geschlechts-Selbstbild zu haben. Nicht zu verwechseln mit geschlechtsuntypischer Präsentation (bei der jemand zwar ein Geschlecht hat, aber von konventionellen Ausdrucksformen abweicht).

Ursprung: Tumblr, nicht die Klinik

Der Begriff verbreitete sich ab etwa 2014 über Tumblr und LGBTQ+-Glossare. Vorläufer sind „geschlechtslos“ und „kein Geschlecht“. Die Verbreitung verläuft parallel zur Entwicklung von nicht-binär. In den Niederlanden ist agender die vorherrschende niederländischsprachige Bezeichnung innerhalb dieser Gruppe. Die breitere Verbreitung seit 2010 lässt sich über soziale Medien beobachten.

Daten des Gender Census (jährliche, freiwillige Erhebung, n ~30.000) zeigen, dass agender neben nicht-binär eine der am häufigsten verwendeten sekundären Bezeichnungen ist. Cass (2024) und Biggs (2022) weisen auf den demografischen Wandel hin: Fast ausschließlich Jugendliche und junge Erwachsene, die stark in Online-Kohorten konzentriert sind – das Profil, das Littman (2018) als ROGD ( Real Gender Diversity) bezeichnete.

Kritik: Selbstzerstörung des Konstrukts

Wenn manche Menschen keine Geschlechtsidentität haben, dann ist Geschlechtsidentität nicht universell. Wenn sie keine haben und dennoch normal funktionieren, dann ist sie auch keine notwendige psychologische Struktur. Beide Schlussfolgerungen sind fatal für die gesamte Behauptung, dass jeder Mensch eine Geschlechtsidentität besitzt – eine Behauptung, auf der Gesetzgebung, Schulrichtlinien und medizinische Protokolle beruhen.

Aktivismus löst dieses Problem mit der Aussage: „Agender ist *auch* eine Identität.“ Doch dann wird der Begriff „Identität“ so weit gefasst, dass er nichts ausschließt und somit nichts mehr aussagt – ein Paradebeispiel für Unfalsifizierbarkeit und Zirkelschluss . Es gibt kein messbares Merkmal , das agender von cisgender unterscheidet; nur die Selbsteinschätzung .

Kathleen Stock (2021) formuliert dieses Argument explizit: Das Konzept der „Geschlechtsidentität“ beruht auf der Annahme einer Universalität, die durch die agender Selbstidentifikation selbst untergraben wird. Helen Joyce (2021) weist auf die rechtlichen Konsequenzen hin – Gesetze, die auf angeborener Geschlechtsidentität basieren, können nicht gleichzeitig auf Menschen angewendet werden, die angeben, keine zu haben. Levine (2022) warnt davor, dass ein Diagnosesystem, das sowohl das Vorhandensein als auch das Fehlen dieses Konstrukts akzeptiert, kein praktikables Kriterium mehr darstellt. Hruz (2020): Ohne einen objektiven Marker ist ein irreversibler Eingriff nicht evidenzbasiert.

Schaden: Teilübergang ohne Grundlage

Agender-Personen beantragen selten eine vollständige medizinische Transition, sondern meist nur partielle Eingriffe – Mastektomie für Frauen, die bei der Geburt als geschlechtlich identifiziert wurden, Hormonblocker für Jugendliche. Dies stellt eine irreversible körperliche Schädigung dar, die auf einer sich selbst widerlegenden Bezeichnung beruht. Der Cass-Bericht (2024) empfiehlt daher besondere Vorsicht im Umgang mit Minderjährigen; SBU (2022) und NICE (2020) kommen unabhängig voneinander zum selben Schluss. Es gibt keine Evidenz für eine partielle Transition aufgrund der Agender-Selbstidentifikation. Transition heilt nicht – siehe Forschung zur Detransition .

Verwandte Identitäten

Häufig gestellte Fragen

Quellen

  1. Stock, K. (2021). Material Girls . Fleet.
  2. Joyce, H. (2021). Übersetzung: Wenn Ideologie auf Realität trifft . Oneworld.
  3. Cass, H. (2024). Unabhängige Überprüfung – Abschlussbericht .
  4. Biggs, M. (2022). Journal of Controversial Ideas , 2(1).
  5. Levine, S. B. (2022). Reflexionen über die Rolle des Klinikers. Archives of Sexual Behavior , 51.

Siehe auch