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Robert Stoller

Robert Stoller (1925–1991), psicanalista americano, postulou a "identidade de gênero central" em 1968 em *Sexo e Gênero* — a crença ideológica que fundamenta toda a doutrina moderna da identidade de gênero . Comprovada empiricamente: não. Clinicamente viável: não. Politicamente útil: sim.

Identidade de gênero central: uma hipótese psicanalítica

Stoller argumentou que todo ser humano desenvolve uma "identidade de gênero central" profunda e imutável durante os primeiros dois ou três anos de vida. Segundo ele, a transexualidade surge quando essa identidade central não corresponde ao corpo. A hipótese era psicanalítica — baseada na identificação freudiana e em observações clínicas de alguns homens transexuais que ele tratou. Sem ensaio clínico randomizado, sem grupo de controle, sem marcador objetivo.

No entanto, esse conceito tornou-se o pilar retórico do ativismo contemporâneo: um "eu verdadeiro" interior imensurável que justifica qualquer intervenção física. É um exemplo clássico de uma afirmação metafísica — infalsificável, imensurável, não científica. Uma crença, não um fato.

Diferença em relação ao dinheiro — e a contradição interna

Enquanto John Money considerava o gênero como algo aprendido (e levou ao fracasso desastroso dessa hipótese com o caso Reimer), Stoller postulava uma condição inata ou estabelecida precocemente. Ambas as visões — gênero como uma construção social e gênero como uma essência inata — persistem no ativismo contemporâneo, frequentemente de forma simultânea, apesar de serem logicamente excludentes. Este é um dos principais argumentos circulares em torno do conceito e um sintoma do problema mais amplo de que a identidade de gênero é infalsificável .

Crítica: sem evidências, sem marcador

A hipótese nunca foi comprovada empiricamente. Não existe nenhum marcador mensurável — nenhum marcador cerebral, nenhum marcador genético, nenhum biomarcador — que objetifique a "identidade de gênero central". Os relatos de casos clínicos de Stoller são metodologicamente frágeis: número reduzido de participantes, ausência de grupo de controle, caráter altamente retrospectivo e baseando-se em autorrelatos como fonte . Toda a estrutura se apoia em histórias de pacientes que foram interpretadas psicanaliticamente.

J. Michael Bailey e Ray Blanchard demonstraram, em décadas posteriores, que grande parte da transexualidade masculina é melhor explicada pela autoginefilia — uma parafilia, não uma identidade — do que por um núcleo inato "errado". Veja a tipologia de Blanchard . Stoller não ofereceu empirismo; ofereceu uma narrativa psicanalítica que se mostrou politicamente útil décadas depois.

Influência: do consultório à doutrina global

A terminologia de Stoller foi adotada no DSM-III (1980) como "Transtorno de Identidade de Gênero" — um diagnóstico que foi posteriormente reformulado sob pressão de ativistas para "Disforia de Gênero" (DSM-5, 2013) e removido pela OMS do capítulo sobre "transtornos mentais" (ver Evolução da CID ). Do DSM, o conceito se disseminou por meio dos Padrões de Cuidado da WPATH até as primeiras clínicas e a implementação global.

O relatório Cass Review (2024) observa o que sempre foi verdade: toda a doutrina do tratamento é construída sobre uma hipótese que nunca foi testada. Stoller forneceu o alicerce filosófico, a WPATH construiu um regime internacional sobre ele — sem qualquer base de evidências .

Perguntas frequentes