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Ragionamento circolare nell'identità di genere

"Mi sento donna, quindi sono donna, quindi l'identità di genere è esistita" non è scienza, ma un credo. La premessa e la conclusione si riferiscono esattamente allo stesso stato emotivo: l'affermazione è la prova di se stessa.

La struttura della fallacia

Il ragionamento circolare (petitio principii) si verifica quando la conclusione è già presupposta nella premessa. Riguardo all'identità di genere: P1 X ha un'identità di genere femminile. P2 La prova è che X afferma di sentirsi donna. Conclusione X è una donna. Nessun collegamento esterno, nessuna verifica, nessuna possibilità di confutazione. I bloccanti della pubertà, le mastectomie su ragazze sane, il riconoscimento legale e la cancellazione della categoria di donna si basano su questo cerchio vuoto.

Nessun criterio esterno

Nella scienza empirica, un'affermazione è significativa solo se esiste un criterio esterno in grado di verificarla o confutarla. Nel caso dell'identità di genere, tale criterio è completamente assente: non esiste un marcatore biologico misurabile , né un marcatore cerebrale , né un marcatore genetico . Ciò che rimane è esclusivamente l'autodenuncia , che per definizione non può fungere da prova di se stessa. Di conseguenza, anche l'identità di genere è infalsificabile : nessuna osservazione può smentirla e, pertanto, secondo Popper, non esiste scienza.

Credenza, non conoscenza

Un'affermazione auto-validante è precisamente la struttura della rivelazione religiosa: "Io sperimento Dio, quindi Dio esiste". L'identità di genere è la versione laica di questo concetto: un'affermazione metafisica su un'essenza interiore, presentata come scienza. Kathleen Stock (Material Girls, 2021) critica la teoria secondo cui ognuno ha un'identità di genere interiore che dovrebbe pesare nella società più del sesso biologico (fonte), e Helen Joyce (Trans, 2021) sostiene che la lobby degli attivisti trans ha fatto sì che l'identità di genere sostituisse il sesso biologico nelle politiche (fonte).

Tentativi di fuga

I difensori a volte indicano la disforia di genere come un indicatore oggettivo. Questo però sposta il problema: la disforia è un disagio, non un'identità, e la diagnosi dipende in gran parte dall'autodescrizione. Altri fanno riferimento a Zhou et al. (1995) — un piccolo studio post-mortem sui cervelli di sei donne trans, che ha trovato un BSTc di dimensioni femminili; una simile correlazione non mostra di per sé se la differenza preceda l'identità di genere o ne derivi (fonte). Il circolo rimane. La negazione dei limiti all'autoidentificazione — Otherkin, transabled, age-transition — dimostra anche che il criterio "io lo sento" non è un criterio.

Il danno

Un'intera infrastruttura legale, medica e sociale ruota attorno a questo circolo. L'accesso agli spazi femminili, allo sport femminile, alle carceri, ai rifugi e alle procedure mediche viene concesso sulla base di una rivendicazione che dimostra se stessa. Le femministe gender-critical lo contestano. La Cass Review definisce l'assistenza ai giovani con disforia di genere "an area of remarkably weak evidence" (fonte); sulla detransizione, vedi la ricerca sulle persone che hanno detransizionato.