Una creencia · no un hecho · examinado críticamente
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Irrefutable, por lo tanto no es ciencia.
«Infalsificable» es jerga técnica. Significa, sencillamente, una afirmación que jamás podrá refutarse. Si ninguna medición, ninguna prueba ni ninguna observación puede contradecir una afirmación, entonces esa afirmación no es ciencia, sino creencia. Ese es precisamente el problema con la «identidad de género».
Un ejemplo sencillo
Supongamos que afirmo que un dragón invisible, inodoro y escurridizo vive en mi garaje. Jamás se podrá encontrar evidencia de ello, pero tampoco evidencia de lo contrario. ¿Acaso esto se asemeja a una afirmación sobre la realidad? Sin embargo, no lo es, porque ninguna prueba puede refutarlo.
El mismo razonamiento se aplica a la afirmación "Tengo una esencia femenina interior". Ningún análisis, medición ni observación del comportamiento puede refutarla. Por lo tanto, no es una afirmación científica, por mucho énfasis que se ponga en ella.
¿Qué dijo Popper?
El filósofo Karl Popper (Logik der Forschung, 1935) lo formuló como criterio: una afirmación solo es ciencia si al menos una observación concebible puede refutarla (fuente). «Todos los cisnes son blancos» es ciencia, porque un solo cisne negro la refuta. «Existe un género interior» no es ciencia según este razonamiento, porque ¿qué hallazgo podría refutarlo?
¿Cómo funciona eso con la identidad de género?
Una persona con cromosomas XY afirma tener una "identidad interior" femenina. ¿Qué podría refutar esa afirmación? Según los críticos, nada. Así, la afirmación se desliza hacia la metafísica o la fe y enlaza con el razonamiento circular en el que, según esta crítica, se apoya todo el edificio: "Lo siento, por lo tanto es así, y por lo tanto existe".
Comparación con la pseudociencia
Popper situó la astrología entre las pseudociencias y el psicoanálisis entre las preciencias (fuente). Según los críticos, la identidad de género comparte una propiedad con esas teorías: si alguien se presenta como femenino, eso confirma "la identidad"; si se presenta como masculino, se habla de "una expresión masculina de una identidad femenina". Las teorías que lo explican todo, en realidad no explican nada. Véase también la autodeclaración como fuente.
El vendaje de emergencia: reparaciones improvisadas
Cuando la investigación no arroja ningún marcador cerebral fiable, ningún marcador genético ni ningún marcador medible, la teoría, según los críticos, no se descarta, sino que se amplía: ahora existen "muchas identidades de género" sin una base común.
Por qué esto es importante
La irrefutabilidad no es un juego académico cuando sobre ella se construyen políticas: los bloqueadores de la pubertad en niños, la autodeterminación legal del género y las normas sobre espacios y deporte se apoyan en la idea de una identidad de género interior. La revisión Cass (2024) califica este campo de "an area of remarkably weak evidence" (fuente). En el prólogo, Hilary Cass escribe que hay pocas áreas de la atención sanitaria en las que los profesionales tengan tanto miedo de expresar abiertamente su opinión (fuente); véase también la crítica feminista. Dhejne et al. (2011) encontraron en Suecia, entre 324 personas tras una cirugía de reasignación, una mortalidad por suicidio claramente mayor que en los controles de la población (aHR 19,1); los autores advierten que el estudio no permite conclusiones causales sobre la cirugía (fuente).
No. Las matemáticas, la lógica y la ética tampoco son falsables, y nadie lo considera una tontería. Pero en cuanto se hace una afirmación sobre el mundo real (como «existe un género interno»), en principio debe ser comprobable. La identidad de género se vende como un hecho, pero se comporta como una creencia.
El falsacionismo estricto se ha ajustado en detalle, pero el principio mínimo —que una afirmación empírica debe ser, en principio, comprobable— es ampliamente aceptado en la filosofía de la ciencia. La identidad de género ni siquiera cumple con ese mínimo.
Sentir algo no es prueba de una afirmación sobre el mundo exterior. Alguien con anorexia se siente gorda aunque tenga bajo peso; nadie basa un diagnóstico de que está *realmente* gorda en eso. Lo mismo se aplica a "Me siento como una mujer" como prueba de que alguien es mujer. Véase ser versus sentir .
Fuentes
- Popper K. (1934/2002). La lógica del descubrimiento científico . Routledge.
- Hruz P. (2020). Deficiencias en la evidencia científica para el manejo médico de la disforia de género. Linacre Quarterly , 87(1).
- Levine SB (2021). Reflections on the clinician's role with individuals who self-identify as transgender. Archives of Sexual Behavior , 50, 3527–3536.
- Cass H. (2024). Revisión independiente. NHS England.