Uma crença, não um fato, analisada criticamente.
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Irrefutável — portanto não é ciência.
"Infalsificável" é um jargão. Significa simplesmente: uma afirmação que nunca pode ser refutada. Se nenhuma medição, nenhum teste e nenhuma observação pode contradizer uma afirmação, então essa afirmação não é ciência, mas crença. Esse é precisamente o problema com a "identidade de gênero".
Um exemplo simples
Suponha que eu afirme que um dragão invisível, inodoro e esquivo vive na minha garagem. Você nunca encontrará provas disso — mas também nunca encontrará provas do contrário. Isso soa como uma afirmação sobre a realidade? No entanto, não é, porque nenhum teste pode refutá-la.
O mesmo raciocínio se aplica à afirmação "Eu tenho uma essência feminina interior". Nenhum exame, nenhuma medição e nenhuma observação comportamental pode refutar essa alegação. Portanto, não se trata de uma afirmação científica, por mais enfática que seja feita.
O que Popper disse?
O filósofo Karl Popper (Logik der Forschung, 1935) formulou-o como critério: uma afirmação só é ciência se pelo menos uma observação concebível puder refutá-la (fonte). "Todos os cisnes são brancos" é ciência, porque um único cisne negro a refuta. "Existe um gênero interior" não é ciência segundo esse raciocínio, porque que descoberta poderia refutá-lo?
Como isso se relaciona com a identidade de gênero?
Alguém com cromossomos XY afirma ter uma "identidade interior" feminina. O que poderia refutar essa afirmação? Segundo os críticos, nada. Assim, a afirmação desliza para a metafísica ou a fé e liga-se ao raciocínio circular em que, segundo essa crítica, todo o edifício se apoia: "Eu sinto, logo é assim, e logo existe".
Comparação com a pseudociência
Popper incluiu a astrologia entre as pseudociências e a psicanálise entre as pré-ciências (fonte). Segundo os críticos, a identidade de gênero partilha uma propriedade com essas teorias: se alguém se apresenta como feminino, isso confirma "a identidade"; se se apresenta como masculino, fala-se de "uma expressão masculina de uma identidade feminina". Teorias que explicam tudo, na verdade, não explicam nada. Veja também a autodeclaração como fonte.
O curativo de emergência: reparos improvisados
Quando a pesquisa não encontra nenhum marcador cerebral confiável, nenhum marcador genético e nenhum marcador mensurável, a teoria, segundo os críticos, não é descartada, mas ampliada: agora existem "muitas identidades de gênero" sem uma base comum.
Por que isso é importante?
A irrefutabilidade não é um jogo acadêmico quando se constroem políticas públicas sobre ela: bloqueadores da puberdade em crianças, a autodeclaração legal de gênero e as regras sobre espaços e esportes apoiam-se na ideia de uma identidade de gênero interior. A Revisão Cass (2024) chama esse campo de "an area of remarkably weak evidence" (fonte). No prefácio, Hilary Cass escreve que há poucas áreas da saúde em que os profissionais têm tanto medo de expressar abertamente suas opiniões (fonte); veja também a crítica feminista. Dhejne et al. (2011) encontraram na Suécia, entre 324 pessoas após cirurgia de redesignação, uma mortalidade por suicídio claramente maior do que nos controles da população (aHR 19,1); os autores advertem que o estudo não permite conclusões causais sobre a cirurgia (fonte).
Não. Matemática, lógica e ética também não são falseáveis — e ninguém considera isso um absurdo. Mas, assim que você faz uma afirmação sobre o mundo real (como "existe um gênero interior"), ela deve, em princípio, ser testável. A identidade de gênero é vendida como um fato, mas se comporta como uma crença.
O falsificacionismo estrito foi ajustado em detalhes, mas o mínimo — uma afirmação empírica deve, em princípio, ser testável — é amplamente compartilhado na filosofia da ciência. A identidade de gênero sequer atende a esse mínimo.
Sentir-se assim não comprova uma afirmação sobre o mundo exterior. Uma pessoa com anorexia sente-se gorda mesmo estando abaixo do peso — ninguém baseia um diagnóstico de que ela é *realmente* gorda nisso. O mesmo se aplica à afirmação "Sinto-me como uma mulher" como prova de que alguém é uma mulher. Veja a diferença entre ser e sentir .
Fontes
- Popper K. (1934/2002). A lógica da descoberta científica . Routledge.
- Hruz P. (2020). Deficiências nas evidências científicas para o manejo médico da disforia de gênero. Linacre Quarterly , 87(1).
- Levine SB (2021). Reflections on the clinician's role with individuals who self-identify as transgender. Archives of Sexual Behavior , 50, 3527–3536.
- Cass H. (2024). Revisão Independente. NHS Inglaterra.