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Ontología de la identidad: la identidad no es un sentimiento.

En filosofía, existen tres nociones distintas de «identidad». La retórica de la identidad de género las confunde sistemáticamente y luego exige las consecuencias legales y sociales del concepto más fuerte, cuando solo el más débil era defendible. La eliminación de la categoría de mujer se basa en esa ambigüedad.

Tres tipos de identidad

Identidad numérica (Leibniz): X = Y si y solo si comparten todos los atributos. Identidad cualitativa: X e Y son del mismo tipo. Identidad narrativa (MacIntyre, Ricoeur): la autoconstrucción que uno hace de su vida. Estas tres son radicalmente diferentes, y la retórica de género las mezcla deliberadamente.

¿Cuál se está reclamando?

Cuando alguien dice "Soy mujer" con un cuerpo masculino, esto puede significar tres cosas: (1) numéricamente idéntico a las mujeres —imposible, porque no hay producción de gametos femeninos—; (2) cualitativamente idéntico —fácticamente incorrecto en características esenciales—; (3) narrativamente idéntico —una auto-narrativa—. Solo la (3) es defendible, y entonces es una construcción personal, no un hecho ontológico. Un sentimiento no es una identidad (véase ser versus sentir ).

La ambigüedad

En el discurso público se afirma (3), pero se exigen las consecuencias legales y sociales de (1) y (2): acceso a espacios para mujeres, deportes femeninos, cuotas para mujeres, cárceles para mujeres, refugios para mujeres. Una identidad narrativa no otorga esos derechos, del mismo modo que quien se considera "científico de corazón" no entra a un laboratorio con esa identidad. Véase también crítica feminista y negación de la realidad .

La identidad siempre es algo

El filósofo David Wiggins enfatizó que la identidad es siempre de naturaleza subjetiva : identidad bajo un concepto. Una persona es idéntica como ser humano , como persona , como individuo . El concepto de naturaleza subjetiva de "mujer" tiene criterios biológicos que no pueden cumplirse mediante la autodeclaración. Sin criterios de naturaleza subjetiva, "soy mujer" no significa nada concreto. Véase tipo natural : mujer es un tipo natural, identidad de género no lo es.

El daño causado por la confusión de conceptos

Quien no precisa la identidad no puede basar en ella una política justa, y sin embargo lo hace en la práctica, por ejemplo con los bloqueadores de la pubertad en niños, mientras la Cass Review califica la atención a jóvenes con disforia de género de "an area of remarkably weak evidence" (fuente); véase también la investigación sobre la detransición. En el prólogo, Hilary Cass escribe que hay pocas áreas de la atención sanitaria en las que los profesionales tengan tanto miedo de expresar abiertamente su opinión (fuente).