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Acto performativo del habla: la magia de las palabras como profesión de fe.

«Me declaro mujer» no es biología, sino magia de palabras. Judith Butler sostenía que el género es performativo, una construcción constante. Activistas contemporáneos afirman, al mismo tiempo, que el género es una esencia inmutable. Ambas posturas son imposibles, y las intervenciones médicas y la autoidentificación legal se basan en esta incoherencia.

Los originales de Butler

En *El género en disputa* (1990) , Judith Butler tomó prestada la noción de actos de habla performativos de J.L. Austin ("Prometo", "Bautizo este barco"). Butler argumentó que el género no es una expresión de una esencia interna, sino que se constituye mediante acciones repetidas: "No hay una identidad de género detrás de las expresiones de género" (cita traducida; fuente). El género es lo que haces , no lo que eres .

La contradicción interna del activismo

El activismo trans contemporáneo hereda el término «performatividad» de Butler, pero adopta la idea opuesta: que existe una identidad de género interna e inmutable, independiente de las acciones. La afirmación «Siempre he sido mujer, incluso antes de mi transición» es precisamente lo que Butler negaba. El activismo se sustenta en dos pilares incompatibles: una base teórica antiesencialista y una reivindicación política esencialista. Véase esencialismo versus construccionismo .

La magia de las palabras no puede cambiar un cuerpo.

El acto verbal «Me declaro X» solo funciona donde las convenciones lo permiten: un juez declara a dos personas esposas, un capitán bautiza un barco. Nadie puede cambiar de sexo biológico solo con palabras. Los gametos no cambian, el esqueleto no cambia, los cromosomas no cambian. Lo que sí pide el acto de habla es que los demás acepten la nueva denominación.

Problemas con la tesis en sí

La postura original de Butler también es vulnerable. La performatividad no explica cómo se puede compartir la identidad de género (¿cómo *sabemos* qué rol estamos desempeñando?), por qué las personas pueden experimentar disforia al respecto antes de asumir el rol, ni en qué se diferencia del comportamiento de rol sin una reivindicación de identidad. Martha Nussbaum desmanteló esta postura en "The Professor of Parody" (1999); Susan Bordo señaló la negación del cuerpo. Véase también construccionismo social y análisis del lenguaje .

La función política de la incoherencia

El uso simultáneo del anti-esencialismo (para socavar el sexo biológico) y el esencialismo (para reivindicar la identidad de género interna) puede describirse como un «doble discurso». Funciona retóricamente, no lógicamente: quien se enfrenta a las críticas salta de una postura a la otra. Sobre esta base se defienden los bloqueadores de la pubertad, mientras la Cass Review califica la atención a jóvenes con disforia de género de "an area of remarkably weak evidence" (fuente); véase también la investigación sobre la detransición.