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Ontologia da identidade: a identidade não é um sentimento.

Em filosofia, existem três noções diferentes de "identidade". A retórica da identidade de gênero as confunde sistematicamente — e depois exige as consequências legais e sociais do conceito mais forte, quando apenas o mais fraco era defensável. O apagamento da categoria mulher se baseia nessa ambiguidade.

Três tipos de identidade

Identidade numérica (Leibniz): X = Y se e somente se compartilharem todos os atributos. Identidade qualitativa: X e Y são do mesmo tipo. Identidade narrativa (MacIntyre, Ricoeur): a autoconstrução que se faz da própria vida. Essas três são radicalmente diferentes — e a retórica de gênero as mistura deliberadamente.

Qual delas está sendo reivindicada?

Quando alguém diz "Eu sou uma mulher" com um corpo masculino, isso pode significar três coisas: (1) numericamente idêntica às mulheres — impossível, porque não há produção de gametas femininos; (2) qualitativamente idêntica — factualmente incorreta em características essenciais; (3) narrativamente idêntica — uma narrativa pessoal. Apenas (3) é defensável, e nesse caso é uma construção pessoal, não um fato ontológico. Um sentimento não é uma identidade (veja ser versus sentir ).

A ambiguidade

No discurso público, reivindica-se (3), mas exigem-se as consequências legais e sociais de (1) e (2): acesso a espaços femininos, esportes femininos, cotas para mulheres, prisões femininas, abrigos para mulheres. Uma identidade narrativa não garante esses direitos — assim como alguém que é "cientista de coração" não entra em um laboratório com isso. Veja também crítica feminista e negação da realidade .

A identidade é sempre sortal

O filósofo David Wiggins enfatizou que a identidade é sempre sortal : identidade sob um conceito. Uma pessoa é idêntica como ser humano , como pessoa , como indivíduo . O conceito sortal de "mulher" possui critérios — biológicos — que não podem ser satisfeitos por autodeclaração. Sem critérios sortais, "Eu sou uma mulher" não significa nada de concreto. Veja tipo natural : mulher é um tipo natural, identidade de gênero não é.

Os danos causados pela confusão de conceitos

Quem não precisa a identidade não pode basear nela uma política justa, e mesmo assim o faz na prática, por exemplo com bloqueadores da puberdade em crianças, enquanto a Cass Review chama o atendimento a jovens com disforia de gênero de "an area of remarkably weak evidence" (fonte); veja também a pesquisa sobre destransição. No prefácio, Hilary Cass escreve que há poucas áreas da saúde em que os profissionais têm tanto medo de expressar abertamente suas opiniões (fonte).