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Ontologia dell'identità: l'identità non è un sentimento

In filosofia esistono tre diverse nozioni di "identità". La retorica dell'identità di genere le confonde sistematicamente, per poi pretendere le conseguenze legali e sociali del concetto più forte, mentre in realtà solo il più debole è mai stato difendibile. La cancellazione della categoria di donna si fonda su questa ambiguità.

Tre tipi di identità

Identità numerica (Leibniz): X = Y se e solo se condividono tutti gli attributi. Identità qualitativa: X e Y sono dello stesso tipo. Identità narrativa (MacIntyre, Ricoeur): l'autocostruzione che una persona dà della propria vita. Queste tre sono radicalmente diverse, e la retorica di genere le mescola deliberatamente.

Quale viene rivendicato?

Quando qualcuno dice "Sono una donna" con un corpo maschile, questo può significare tre cose: (1) numericamente identica alle donne — impossibile, perché non c'è produzione di gameti femminili; (2) qualitativamente identica — fattualmente errata nelle caratteristiche essenziali; (3) narrativamente identica — un'auto-narrazione. Solo la (3) è difendibile, ed è quindi una costruzione personale, non un fatto ontologico. Un sentimento non è un'identità (vedi essere contro sentire ).

L'equivoco

Nel discorso pubblico (3) viene rivendicato ma vengono richieste le conseguenze legali e sociali di (1) e (2): accesso agli spazi femminili, sport femminili, quote per le donne, carceri femminili, rifugi per donne. Un'identità narrativa non garantisce tali diritti, così come una persona che è "scienziata nell'anima" non entra in un laboratorio con tale identità. Vedi anche critica femminista e negazione della realtà .

L'identità è sempre casuale

Il filosofo David Wiggins ha sottolineato che l'identità è sempre di tipo : identità-sotto-un-concetto. Una persona è identica in quanto essere umano , in quanto persona , in quanto individuo . Il concetto di tipo "donna" ha dei criteri – biologici – che non possono essere soddisfatti da un'autodichiarazione. Senza criteri di tipo, "Io sono una donna" non significa nulla di concreto. Si veda il concetto di genere naturale : la donna è un genere naturale, l'identità di genere no.

Il danno causato dalla confusione dei concetti

Chi non precisa l'identità non può fondarvi una politica giusta, eppure in pratica lo fa, per esempio con i bloccanti della pubertà nei bambini, mentre la Cass Review definisce l'assistenza ai giovani con disforia di genere "an area of remarkably weak evidence" (fonte); vedi anche la ricerca sulla detransizione. Nella prefazione, Hilary Cass scrive che ci sono pochi altri ambiti della sanità in cui i professionisti abbiano così paura di esprimere apertamente le proprie opinioni (fonte).