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Ontologie de l'identité : l'identité n'est pas un sentiment

En philosophie, il existe trois notions différentes d’« identité ». Le discours sur l’identité de genre les confond systématiquement, puis exige les conséquences juridiques et sociales de la conception la plus forte, alors que seule la plus faible était défendable. L’effacement de la catégorie « femme » repose sur cette équivoque.

Trois types d'identité

Identité numérique (Leibniz) : X = Y si et seulement si ils partagent tous leurs attributs. Identité qualitative : X et Y sont du même type. Identité narrative (MacIntyre, Ricoeur) : la construction de soi que l’on fait de sa propre vie. Ces trois identités sont radicalement différentes – et le discours sur le genre les amalgame délibérément.

Lequel est revendiqué ?

Quand quelqu'un dit « Je suis une femme » avec un corps d'homme, cela peut signifier trois choses : (1) une identité numérique avec les femmes – impossible, puisqu'il n'y a pas de production de gamètes femelles ; (2) une identité qualitative – factuellement incorrecte quant à ses caractéristiques essentielles ; (3) une identité narrative – un récit de soi. Seule la troisième interprétation est défendable, et il s'agit alors d'une construction personnelle, non d'un fait ontologique. Un sentiment n'est pas une identité (voir être versus sentiment ).

L'équivoque

Dans le discours public, on revendique (3), mais on exige les conséquences juridiques et sociales de (1) et (2) : l’accès aux espaces réservés aux femmes, aux sports féminins, aux quotas féminins, aux prisons pour femmes et aux centres d’hébergement pour femmes. Une identité narrative ne confère pas ces droits, de même qu’une personne « scientifique dans l’âme » n’entre pas dans un laboratoire avec cette seule vocation. Voir aussi la critique féministe et le déni de la réalité .

L'identité est toujours en quelque sorte

Le philosophe David Wiggins a souligné que l'identité est toujours de nature catégorielle : une identité sous un concept. Une personne est identique en tant qu'être humain , en tant que personne , en tant qu'individu . Le concept catégoriel de « femme » possède des critères – biologiques – qui ne peuvent être satisfaits par une simple déclaration. Sans critères catégoriels, « Je suis une femme » ne signifie rien de concret. Voir l'espèce naturelle : la femme est une espèce naturelle, l'identité de genre ne l'est pas.

Les dommages causés par la confusion des concepts

Qui ne précise pas l'identité ne peut pas fonder sur elle une politique juste, et le fait pourtant en pratique, par exemple avec les bloqueurs de puberté chez l'enfant, alors que la Cass Review qualifie les soins aux jeunes atteints de dysphorie de genre de « an area of remarkably weak evidence » (source) ; voir aussi la recherche sur la détransition. Dans son avant-propos, Hilary Cass écrit que peu d'autres domaines de la santé voient des professionnels aussi craintifs d'exprimer ouvertement leur opinion (source).