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Ontologie der Identität: Identität ist kein Gefühl

In der Philosophie existieren drei unterschiedliche Auffassungen von „Identität“. Die Rhetorik der Geschlechtsidentität vermischt diese systematisch – und fordert dann die rechtlichen und sozialen Konsequenzen der stärksten Auffassung, obwohl nur die schwächste jemals vertretbar war. Die Auslöschung der Kategorie „Frau“ beruht auf dieser Mehrdeutigkeit.

Drei Arten von Identität

Numerische Identität (Leibniz): X = Y genau dann, wenn sie alle Attribute teilen. Qualitative Identität: X und Y sind vom selben Typ. Narrative Identität (MacIntyre, Ricoeur): die Selbstkonstruktion des eigenen Lebens. Diese drei Konzepte sind grundverschieden – und die Gender-Rhetorik vermischt sie bewusst.

Welche wird beansprucht?

Wenn jemand mit einem männlichen Körper sagt: „Ich bin eine Frau“, kann das dreierlei bedeuten: (1) zahlenmäßige Übereinstimmung mit Frauen – unmöglich, da es keine weibliche Gametenproduktion gibt; (2) qualitative Übereinstimmung – faktisch falsch in wesentlichen Merkmalen; (3) narrative Übereinstimmung – eine Selbsterzählung. Nur (3) ist vertretbar und stellt dann eine persönliche Konstruktion, keine ontologische Tatsache dar. Ein Gefühl ist keine Identität (siehe Sein versus Fühlen ).

Die Zweideutigkeit

Im öffentlichen Diskurs wird (3) zwar behauptet, doch werden die rechtlichen und sozialen Konsequenzen von (1) und (2) gefordert: Zugang zu Frauenräumen, Frauensport, Frauenquoten, Frauengefängnisse und Frauenhäuser. Eine narrative Identität gewährt diese Rechte nicht – genauso wenig wie jemand, der sich „im Herzen Wissenschaftler“ fühlt, mit dieser Einstellung ein Labor betritt. Siehe auch feministische Kritik und Realitätsverweigerung .

Identität ist immer irgendwie

Der Philosoph David Wiggins betonte, dass Identität immer sortal ist: Identität unter einem Konzept. Eine Person ist identisch als Mensch , als Person , als Individuum . Das sortale Konzept von „Frau“ hat Kriterien – biologischer Natur –, die durch Selbsterklärung nicht erfüllt werden können. Ohne sortale Kriterien bedeutet „Ich bin eine Frau“ nichts Konkretes. Siehe natürliche Art : Frau ist eine natürliche Art, Geschlechtsidentität nicht.

Der Schaden, der durch die Verwechslung von Begriffen verursacht wird

Wer Identität nicht präzisiert, kann darauf keine gerechte Politik aufbauen – und tut es in der Praxis doch, etwa bei Pubertätsblockern für Kinder, während der Cass Review die Versorgung junger Menschen mit Geschlechtsdysphorie „an area of remarkably weak evidence“ nennt (Quelle); siehe auch Detransitionsforschung. Im Vorwort schreibt Hilary Cass, dass es nur wenige andere Bereiche des Gesundheitswesens gibt, in denen Fachleute solche Angst haben, offen ihre Meinung zu äußern (Quelle).