O que o artigo afirma

Em março de 2026, a revista Frontiers in Psychology publicou um artigo intitulado "Gender euphoria reimagined: toward an Extended Theory of Trans-Identity", dos pesquisadores Mary Angelene J. e Alamelu C. Os autores partem de um modelo já existente, de Nagoshi e colaboradores, que descreve a identidade transgênero em três eixos: o corporal, o autoconstruído e o socialmente construído. Sua contribuição "nova" é um quarto eixo: a identidade que surge por meio da expressão criativa — dança, teatro, escrita, blogues.

O artigo define "euforia de gênero" como o sentimento de alegria e realização que surge quando a identidade de gênero, a expressão de gênero e a confirmação (afirmação) são autênticas e congruentes com o "eu interior marcado pelo gênero". Essa formulação já pressupõe exatamente o que está em debate: a existência de um "eu marcado pelo gênero" interior e separável do corpo, à espera de confirmação. Veja também nossa explicação sobre a identidade de gênero como uma afirmação metafísica.

O método: uma amostra de um

Aqui está o ponto interessante. O método de pesquisa não é uma enquete, um estudo de coorte nem uma série de entrevistas. É uma análise textual literária de exatamente um livro: a autobiografia "I Am Vidya: A Transgender's Journey" (2013), da mulher trans indiana e artista de teatro Living Smile Vidya. Os autores percorrem sua história de vida e apontam passagens nas quais, segundo eles, cada uma das quatro dimensões contribui para a "euforia de gênero".

Metodologicamente, trata-se da transformação de uma única descrição de caso em uma teoria geral. Os próprios autores reconhecem isso explicitamente: seu quadro se baseia exclusivamente na autobiografia de uma única mulher trans da Índia, não inclui nenhuma perspectiva de homens trans e talvez não possa ser generalizado para além de pessoas que praticam arte ativamente. Ainda assim, o título apresenta o trabalho como uma "Extended Theory" — uma teoria, não uma hipótese nem uma sugestão para pesquisas futuras.

O que dá errado de forma estrutural

Não se trata de um incidente isolado. É um exemplo de um padrão recorrente na pesquisa sobre identidade de gênero: o conceito raramente é testado com evidências independentes e mensuráveis e, na prática, quase sempre se apoia em autorrelatos — aqui, até mesmo no autorrelato de uma única pessoa, interpretado posteriormente por dois pesquisadores que não são os autores do livro. Já discutimos esse padrão de forma mais detalhada no artigo sobre o autorrelato como única fonte para afirmações sobre identidade de gênero.

Uma teoria que cita apenas casos confirmatórios e não formula em nenhum momento um teste que possa refutá-la não atende a uma condição fundamental do conhecimento científico: a falseabilidade. Nossa análise da identidade de gênero como conceito não falseável explica melhor por que isso é um problema, e não uma mera minúcia.

O problema não é que a história de Vidya seja falsa ou sem importância — histórias pessoais podem ser valiosas como ilustração. O problema está no salto: de "é isso que uma pessoa descreve ter vivido" para "esta é uma extensão de uma teoria científica geral sobre como a identidade transgênero surge". O mesmo salto aparece em discussões jurídicas e políticas, nas quais a autodeclaração da identidade também é tomada como um ponto de partida estabelecido, em vez de algo que exige fundamentação — veja o dossiê jurídico em Zelfidentificatie.nl sobre como a autodeclaração é tratada na legislação neerlandesa como premissa, não como conclusão.

O que seria necessário para uma fundamentação mais sólida

Isso não equivale a dizer que o tema não mereça uma investigação séria. A afirmação de que a expressão criativa contribui para a forma como as pessoas vivenciam sua identidade é, por si só, plausível e até interessante. Mas, para transformar isso em uma "teoria" apresentada como de validade geral, seriam necessários no mínimo: vários relatos de caso independentes, diversificados quanto a sexo, país e contexto, uma previsão formulada previamente que também pudesse fracassar e, idealmente, uma comparação com pessoas que não relatam "euforia de gênero". Nada disso está presente aqui. Na prática, o artigo cita a si próprio como prova de sua conclusão: a teoria é aplicada ao livro, o livro confirma a teoria e isso é então apresentado como uma ampliação do conhecimento.

Por que isso é mais do que uma curiosidade acadêmica

Depois de publicados em uma revista revisada por pares, artigos como este costumam ser citados, sem maiores ressalvas, em revisões posteriores da literatura, documentos de políticas públicas e treinamentos para profissionais de saúde — como se "a pesquisa demonstrasse" algo. Dessa forma, uma camada cada vez mais espessa de teoria se acumula sobre uma base que, quando explicitada, se resume a: a interpretação feita por dois pesquisadores do que uma única pessoa escreveu em suas memórias. Para um tema sobre o qual se baseiam decisões médicas importantes e parcialmente irreversíveis, essa é uma base estreita.

Fontes

Mary Angelene J. & Alamelu C., "Gender euphoria reimagined: toward an Extended Theory of Trans-Identity", Frontiers in Psychology, volume 17, 13 de março de 2026. doi.org/10.3389/fpsyg.2026.1738195

Living Smile Vidya, I Am Vidya: A Transgender's Journey, Rupa Publications, 2013 (o material de origem analisado no artigo da Frontiers).